EL TIEMPO, TRIBUNAL DE LA HISTORIA

La experiencia de lo impensable por la que pasaron los supervivientesde los campos de exterminio plantea la cuestión del deber de memoria.Es lo que Theodor W. Adorno formulara como nuevo imperativocategórico: que los hombres orienten «su pensamiento y su acción demodo que Auschwitz no se repita». La memoria significa asumir laautoridad del acontecimiento real que toma por asalto al sujeto,trastrocando a su pesar su capacidad cognitiva, su autonomía y suiniciativa y obligándole a encarar aquello que da que pensar. Peroeste «giro epistémico» no ha tenido lugar: la historia ha seguido a su aire como si nada hubiera ocurrido.Pues la mayor resistencia a este cambio de orientación es el tiempoque corre y se sustancia en progreso, en un continuum sin fisuras enel que el mal queda subsumido sin resto. Tomar en serio el deber dememoria implica, por el contrario, una concepción del tiempo que abreuna brecha en el tiempo lineal «por donde pudiera venir el Mesías».Así, los dos polos de la elipse que recorre este libro son el tiempode internet, que nada quiere saber del pasado, pues crea la ilusión de la inmortalidad, y el tiempo bíblico, que sí sabe del pasado, puesafronta la pregunta por el mal y el sufrimiento. Al cuestionar latiranía del tiempo gnóstico del progreso, este otro tiempoapocalíptico hace volver al origen que puso en marcha el tiempo.