Creer en el Dios que viene. De la creencia a la fe crítica

La fe cristiana tiene como singularidad, origen e historia creer en un Dios que ha hablado a los hombres desde siempre y que ha venido ahabitar entre ellos hace ahora dos mil a?os, encarnado en Jesús deNazaret, muerto en una cruz y vuelto a llamar por Dios a la vida paraconducir a la humanidad a su destino eterno. Sin embargo, estarevelación, recibida de la debilidad y de la locura de la cruz, dicesan Pablo, es difícil de creer, y cae de tan alto y viene de tan lejos que parece en vías de desaparecer de la cultura occidental, a la queha inspirado y regentado durante tanto tiempo. Este libro revisa latradición que ha difundido esta fe y experimenta si esta todavía escapaz de hacer creer que Dios viene a los hombres desde el futuro denuestro destino.La tradición cristiana proclama que Jesús es el Hijo eterno de Dios,nacido hombre de la Virgen María para regenerar la humanidad en elEspíritu de Dios y conducirla por la Iglesia a la vida eterna. Ahorabien, la ciencia moderna de los textos bíblicos y evangélicos hacavado un foso entre lo que se puede conocer con certeza sobre lahistoria de Jesús y la interpretación que ha hecho de ella el dogma de la Iglesia, dogma que la evolución de los espíritus hace poco creíble a nuestros contemporáneos. De ahí que los teólogos, que pretendenrespetar la verdad histórica de los textos y hacerlos inteligibles anuestro tiempo, se sientan obligados a repensar esta tradición en sutotalidad a la luz de una fe crítica. Eso es lo que ambiciona estelibro: emprender un proceso de veracidad y de libertad en la búsquedadel sentido de la fe.Con este objeto el autor emprende la tarea de descifrar el misterioque tiende a expresarse bajo el mito de la preexistencia de Cristo,idea que se encuentra en la base de los conceptos de trinidad,encarnación y redención en el dogma: de hecho, se trata de larevelación de la humanidad de Dios, comprendida como el amor por elque Dios entra en comunicación con los hombres para liberarles de sufinitud, del repliegue egoísta y mortífero de cada uno sobre sí mismo, algo que les impide llegar a la unidad entre ellos y con eluniverso.Joseph Moingt nació en Salbris (Francia) en 1915. Ense?ó teología enel escolasticado jesuita de Lyon, posteriormente en el InstitutoCatólico de París y en el Centro S?vres de la Compa?ía de Jesús. Hadirigido la revista Recherches de science religieuse.